照光法师谨依文殊菩萨的意旨，出大力精心规划修建的“远求园”，以园林台观而作佛事，园名取自唐寒山子诗“亦有真佛性，翻作无名贼;南无佛陀耶，远远求弥勒。”寒山子是个悟道的诗僧，他深知真佛性，也就是真如，或唯一永恒不灭的心识，如来藏，自由心，在未觉知前的凡夫，一向都是被无名愚痴绑架的抵押品。他又深知因悟起修之切要，悟道并不等于成佛，除非你有40颗牙齿，因此向佛礼敬之后，他即一心朝向纵然要等人寿达到万年，或经典所说的恒河沙千万年后,才会从兜率天下世度众的弥勒菩萨。诗中连连用了两个“远远”，要长长远远的追求未来佛暨唯识学奠基者弥勒菩萨。弥勒菩萨是可企及的，人间净土可盼，尽管这是需要无尽轮转的追寻,是长远遥远深远的路程，却是每一段都将是以更净化了的唯识储藏再来人间的等待，因此寒山子千百年来一直以不同的存在跟我们一起在人间。照光法师用2200片明清老石板砌成，贯穿七首岩“远求园”内外的“寒山道”,是以寒山子入道得道过程中最重要节点串起为路标，像一小串可以环在手腕的手珠，从广场的第一级台阶开始,穿过在“远求园”中有关他的疑惑,开悟，训诫以及追求的奇石装置，绕过被明代萬益大师赞为“揖春风兮饮和，历岁寒兮自得;时人是真时人，弥勒是真弥勒”的七首岩鼻祖衍如禅师的墓葬，一直到七首顶峰的最末一级台阶的成佛远眺,其特定节点的文艺装置，是游人在园林的文艺胜境的熏染中,学道入道的最简约的指南与搀扶。那么，你问:寒山子究竟是谁呢?谁又知道呢?没有人知道他的真姓名，生卒年月，不知何许人也，寒山子只是唐代一个诗僧的外号，一个地名,或一座山名，一种强有力的磁场的称谓，一种心感状态一种境界的代名词。此外,其他的一切都是比那稀少传奇记载更为迷朦的烟雾。
