叫风转弯
——《呼唤玄奘》组雕释义
不能再驳接回去的，像禅宗二祖慧可在雪地里的断臂，在文艺里永存。文艺复兴前期的意大利画家乔陶(Giotto），在画圣方济各(Saint Francis)把所有物都还给父亲时，合常向天求赎，天使伸出了手，但时间久远，壁画剥落，天使只剩下一只手掌，却力量更强，仍然呼唤着善良。曼德拉（Nelson Mandela)用手，画出一生与南非的苦难，我在他的一系列手印边上，画了一系列佛家加持的手印。手能致伤，也能疗伤，更能呼唤，无声的呼唤大浪，毫不例外的淹没所有人心。
在大唐初年，玄奘法师为了厘清当时对佛家义理的争论，曲解及混乱，誓死西行取经，追根找寻原典，要找出义理的真面目。跟历来的大宗教圣人之入大海大森林大戈壁一样，八百里沙河的煎熬考验，早让玄奘经历身心的彻头彻底的变化，而亲证了真如自性。他曾对加障留难他西行的高昌王说：“只可骨被王留，识神未必留也。”可见他深知神识不生不灭，永恒具足。旅印期间，他的成就累叠而书之不尽:单指那场由戒日王在曲女城为他举办的18天无遮辩论大会，玄奘以高深精湛的学识，掌握外语文的超凡天资，以及无碍的辩才，就取得了完胜，而赢得大乘的“大乘天”与小乘的“解脱天”的最高荣誉。就如他把中华文化带到了中亚，17年后，他把大量原文佛典带回中国，尤其是弥勒菩萨的完整维识体系，而后穷余年皓首译经，至死方休，卒令万物本源的认证，大乘佛法的得救，禅之明心见性，人人都可成佛的定真，以及佛教中国化的必然，诸议题都有了正确的经论磐基，佛法的正见也得以由中土传遍了宇寰。
当时丝绸之路的起点长安，就是今天在鼓吹全球化，多元发展，人类和平共存的瑞士达沃斯，玄装就是当时的“达沃斯人”（Davos Man)。这位被联合国教科文组织经海选而列入《世界文化名人录》，与孔子并列成双的中国人，这位对中国佛敬的回归正道，与对世界文明的多元化多样特色的进展作出巨大贡献的，被唐太宗赞为“松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润”，被鲁迅誉为“中华民族的脊梁”，梁启超说是“千古之一人”的巍巍大丈夫，竟在自己民族的小说里被扭曲成一介懦夫，这样的遭遇是何等的可悲。我们在此以人的无知，向大师忏悔致歉。
大师又把天竺的芒果种子带回中土，带到漳州，令仙果见珍于世。七首岩有一株芒果树，一直像大师的孩子般，在他的护佑下，结实千年，广惠人众，两个人才能抱得拢这株树王。我也在2017年初访圣地时，树王逆时在我周围落下两颗仙果，为我与七首岩结下报恩的因缘。直到2020年8月11日晨，一阵狂野台风，在无法撼动主干时，劈下了树王的两臂枝干。
七首岩住持照光法师说:“有一天你接纳了残缺与遗憾，你就成熟了。”风伤了树王后，照光法师对风的欣赏，因为风与天地的不仁，减弱了一大部分。我们在伤痛之余，决定让断枝一如断掌，还在呼唤主人来搭救的缄默之声中，相对永远的保留下来，以为纪念。且让人参看，以明了人通过感官对外界事物的感受认知及选择，再掺和唯识库中的元素，创造出一个在四大谢落以后，保留下来的色相原样的组雕，让人了知照光法师与我们的“五蕴悉从生”的世间怀念，以及对玄奘大师深深，深几许的呼唤。
《呼唤玄奘》组雕用三段断枝原木，一比一翻模，以青铜铸出:其中一段铸上一篇关于风灾的铭文，与另一段以八字形并置地面，导向以七首岩独特的铜结绳三叉架托起的，第三段约14米高的枝干，其底端尽显生生被撕离主干之惨烈伤痕，而枝干直向上，略弯曲而后再直上，欲出离世间，若神木之倒立在自由心中，升腾直上太清。枝干近末梢之处，可见两根较细的分枝曲翘，若无名指与小指的横出，而环于周边复有一长二较短的粗大分枝，若拇指与食指及中指的扩张向上，易言之，即如五指尽张的一只大巴掌，向天呼喊，呼唤千年树王的护主玄奘。
从“伏藏”空旷的楼层，那长玻璃的围墙望出去，这只在空中张扬的大手掌，层层递进，化为在逍遥游的先知先觉者庄子，其独头意识中扶摇直上九万里的大鹏意象。飞天也好，沉海也好，屈原在《怀沙》里说:“定心广志，余何畏惧兮！”李白在《临路歌》说:“大鹏飞兮八裔”，“余风激兮万世”。正如《圆觉经》中的譬喻，动目能摇湛水，定眼犹回转火，心之动令云驶月运，舟行岸移；我们的心之动，令铜铸手掌的五指像大鹏翼，向四面八方翻动，那么，风就狂吹吧！不管风有多狂，也不外是在有为法的世间，心在手掌声声呼唤玄奘的呼声中的摇摆。
组雕永立。当心流随万境转而回归自性，正把恒河沙的尘埃刮向一双慧眼的狂风，会突然在眼前转弯。
22.11.2022 陈瑞献
《呼唤玄奘》组雕释义(二)
大师又把天竺的芒果种子带回中土，带到漳州，令仙果见珍于世。七首岩有一株芒果 树，一直像大师的孩子般，在他的护佑下，结实千年，广惠人众，两个人才能抱得拢这 株树王。我也在2017年初访圣地时，树王逆时在我周围落下两颗仙果，为我与七首岩结 下报恩的因缘。直到2020年8月11日晨，一阵狂野台风，在无法撼动主干时，劈下了树 王的两臂枝干。
七首岩住持照光法师说:“有一天你接纳了残缺与遗憾，你就成熟了。” 风伤了树王 后，照光法师对风的欣赏，因为风与天地的不仁，减弱了一大部分。我们在伤痛之余， 决定让断枝一如断掌，还在呼唤主人来搭救的缄默之声中，相对永远的保留下来，以为 纪念。且让人参看，以明了人通过感官对外界事物的感受认知及选择，再掺合唯识庫中 的元素，创造出一个在四大谢落以后，保留下来的色相原样的组雕，让人了知照光法师 与我们的“五蕴悉从生”的世间怀念，以及对玄奘大师深深，深几许的呼唤。
《呼唤玄奘》组雕用三段断枝原木，一比一翻模，以青铜铸出:其中一段铸上一篇关于 风灾的铭文，与另一段以八字形并置地面，导向以七首岩独特的铜结绳三叉架托起的， 第三段约14米高的枝干，其底端尽显生生被撕离主干之惨裂伤痕，而枝干直向上，略弯 曲而后再直上，欲出离世间，若神木之倒立在自由心中，升腾直上太清。枝干近末梢之 处，可见两根较细的分枝曲翘，若无名指与小指的横出，而环于周边复有一长二较短的 粗大分枝，若拇指与食指及中指的扩张向上，易言之，即如五指尽张的一只大巴掌，向 天呼喊，呼唤千年树王的护主玄奘。
从“伏藏” 空旷的楼层，那长玻璃的围墙望出去，这只在空中张扬的大手掌，层层递 进，化为在逍遥游的先知先觉者庄子，其独头意识中扶摇直上九万里的大鹏意象。飞天 也好，沉海也好，屈原在《怀沙》里说:“定心广志，余何畏惧兮!” 李白在《临路歌》 说:“大鹏飞兮振八裔”，“余风激兮万世”。正如《圆觉经》中的譬喻，动眼能摇湛水， 定目犹回转火，心之动令云驶月运，舟行岸移;我们的心之动，令铜铸手掌的五指像大 鹏翼，向四面八方翻动，那么，风就狂吹吧!不管风有多狂，也不外是在有为法的世 间，心在手掌声声呼唤玄奘的呼声中的摇摆。
组雕永立。当心流随万境转而回归自性，正把恆河沙的尘埃刮向一双慧眼的狂风，会突 然在眼前转弯。
22.11.2022陈瑞献
