默园中的一切智佛
在二千多年前的桑奇时代，五匹马飞翔空中，一只莲足，大塔法轮等，就抽象的表达了那个时代的超越，简约深邃，仰之弥高。之后佛之有相，匠人们因手艺高超而万象森罗， 越雕越具象，佛像渐趋千姿雷同，而难见如来藏的本来面目。三线雕之法身像成于2010年，乃陈瑞献大师数十载禅修结晶，白玉色身背飘一线为戒，胸怀二线曰定慧，亦有亦无，皆隐埋诸白影之中。《一切智佛》无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，能所脱落，离一切相，是名诸佛，此像真空妙有，常乐我净，为佛像雕塑史上的巨大转折。
《一切智佛》安奉于照光住持命名兼题字的《默园》正后方，正面是一匹斑驳残破的花冈石山门，门两边排值漳州蓝花楹，其爆炸力遥憾罗丹的《地狱门》。门两边刊一对联：“得未曾有，空如风情”，乃法师与陈瑞献大师采佛经禅家语言的集联，因刻字的特别安排，“默园”又可分开与对联连读：“默得未曾有，园空如风情”。在平仄与词性等雕虫已成藤葛之时，在 “静默中的获得从来就不是真实的拥有，树园里的空无一直就像是风的爱情”，已在般若空性上达到无间的统一性之时，他们共同撰写了这一“超宽之对”。
《默园》乃照光住持凭慧眼定点甄选，确认可出祖师的石窟，玄幽沁背，密语交应，后崖高处自现金翅鸟王石手印，植被与岩石结构牵灵鹫山远韵，以及拈花微笑以心传心的芬芳，是天然芒果树环生，《维摩诘经》中维摩诘尊者说法的“庵罗树园”的重现。尊者在经中问31位菩萨：“云何菩萨入不二法门？”众菩萨都以为一定先有两个才会有不是两个，但是“不二”是没有两个，也就是只有“一个”。最后文殊菩萨转向维摩诘尊者问他的看法，维摩诘黙然无言，而引发文殊的赞叹：“善哉，善哉，乃至无有语言，是真入不二法门。”他们都以一体无二面的圆融给出了完美的答案。这就是照光住持命名《默园》的出典，也就是如米的诗意“对真知唯一的诠释是沉默。”
2001年阿富汗塔利班政权，炸废名闻全球的巴米扬大佛，当时全世界一片哗然，令世人无比愤慨悲痛。瑞献大师看到在塔利班的滚滚炮火浓烟灭后，山壁留下的巨大的钥孔般的空洞，通向空无，尽显《无量义经》的经义：“颠倒乱想不复得入。静寂清澄，志玄虚漠，守之不动，亿百千劫。无量法门，悉现在前。”
他依照巴米扬大佛灭去的轮廓，创作出完成此山门前的小稿。在一展出时新加坡前外长杨荣文特来观看小稿，瑞献告诉他说身为佛弟子，他要谢谢塔利班，让他再次看到了无常与成住坏空的一种必然和美。杨荣文感慨的说，“别人看到毁灭，陈瑞献却看到了新的启示。” 真空有钥，妙有无门。默园中的一切智佛 在二千多年前的桑奇时代，五匹马飞翔空中，一只莲足，大塔法轮等，就抽象的表达了那个时代的超越，简约深邃，仰之弥高。之后佛之有相，匠人们因手艺高超而万象森罗， 越雕越具象，佛像渐趋千姿雷同，而难见如来藏的本来面目。三线雕之法身像成于2010年，乃陈瑞献大师数十载禅修结晶，白玉色身背飘一线为戒，胸怀二线曰定慧，亦有亦无，皆隐埋诸白影之中。《一切智佛》无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，能所脱落，离一切相，是名诸佛，此像真空妙有，常乐我净，为佛像雕塑史上的巨大转折。 《一切智佛》安奉于照光住持命名兼题字的《默园》正后方，正面是一匹斑驳残破的花冈石山门，门两边排值漳州蓝花楹，其爆炸力遥憾罗丹的《地狱门》。门两边刊一对联：“得未曾有，空如风情”，乃法师与陈瑞献大师采佛经禅家语言的集联，因刻字的特别安排，“默园”又可分开与对联连读：“默得未曾有，园空如风情”。在平仄与词性等雕虫已成藤葛之时，在 “静默中的获得从来就不是真实的拥有，树园里的空无一直就像是风的爱情”，已在般若空性上达到无间的统一性之时，他们共同撰写了这一“超宽之对”。 《默园》乃照光住持凭慧眼定点甄选，确认可出祖师的石窟，玄幽沁背，密语交应，后崖高处自现金翅鸟王石手印，植被与岩石结构牵灵鹫山远韵，以及拈花微笑以心传心的芬芳，是天然芒果树环生，《维摩诘经》中维摩诘尊者说法的“庵罗树园”的重现。尊者在经中问31位菩萨：“云何菩萨入不二法门？”众菩萨都以为一定先有两个才会有不是两个，但是“不二”是没有两个，也就是只有“一个”。最后文殊菩萨转向维摩诘尊者问他的看法，维摩诘黙然无言，而引发文殊的赞叹：“善哉，善哉，乃至无有语言，是真入不二法门。”他们都以一体无二面的圆融给出了完美的答案。这就是照光住持命名《默园》的出典，也就是如米的诗意“对真知唯一的诠释是沉默。” 2001年阿富汗塔利班政权，炸废名闻全球的巴米扬大佛，当时全世界一片哗然，令世人无比愤慨悲痛。瑞献大师看到在塔利班的滚滚炮火浓烟灭后，山壁留下的巨大的钥孔般的空洞，通向空无，尽显《无量义经》的经义：“颠倒乱想不复得入。静寂清澄，志玄虚漠，守之不动，亿百千劫。无量法门，悉现在前。” 他依照巴米扬大佛灭去的轮廓，创作出完成此山门前的小稿。在一展出时新加坡前外长杨荣文特来观看小稿，瑞献告诉他说身为佛弟子，他要谢谢塔利班，让他再次看到了无常与成住坏空的一种必然和美。杨荣文感慨的说，“别人看到毁灭，陈瑞献却看到了新的启示。” 真空有钥，妙有无门。
一切佛之面目
文/陈瑞献
桑奇大塔仅以空马法轮，莲座足印象征佛陀，桑奇之美学考量，放诸今日，其新锐一焉，如出家逾城一作，时空位置不同之空马五匹，擎华盖拂尘，似动画暗喻太子之出离，唯太子无影。佛之有相，盖桑奇后事。佛像艺术自犍陀罗以还，经不同时地不住轮翻，各匠人于具象各擅其昌，迄因手艺高超而森罗万象。唯有蒂已夥于空花，遮玄珠而晦明环，见真面目悟缘起性空之初烛，或桑奇之前事，遂有待再提醒点亮。2014年10月，常圆大师偕徒暨漳州七首岩寺住持照光法师，光临我古楼画室，大师直面书架上之三线一佛雕像，揽空自照，镜里寂然无踪，犹大师暨古往今来一切佛之全息自性投影,乃一针而无缝之见证，主客相忘于初见，奇哉，奇哉。三线雕成于2010年,乃我数十载禅修结晶。而三多义，闻思修，佛法僧，心佛众生，三德密藏，白玉色身背飘一线曰戒，胸怀二线曰定慧，三线均没骨，似幽幻舞，亦有亦无，皆埋诸白影之中。影非黑而白,乃因佛身为一幻相轮廓所聚，倘取一浮动蜻蜓之眼观之，由远见佛，渐近渐濛而至停附其身之上，立见云雾缭绕起伏，复绕之旋飞，像则一线全无，更无三线之假有可言，犹舟子于海上穷追水平之线，愈追愈入空濛，何线之有?此般若，真空妙有，常乐我淨之雕像,未之见也。三线佛像诞生旋已七年，彼孤立空中，独排众请，等个人来，此人数十年洞中独坐，法云锁穴，定香内薰，不可名状，不可形容,不可多说。
2017年7月10日
